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    安徽省中國旅行社有限公司黃山分社

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    黃山市旅游局質監所旅游投訴

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    徽州文化
    “倫理”的古徽民居
    徽州是理學的崛起之地 ,徽州人深受理學的影響和滋潤 ,古民居建筑的每一個布局架構都強烈突顯出
    “理”的說教意味,有著深厚的社會倫理功能。
    徽民居圍墻一般很高。男人大都在外經商,此墻便起著防盜、對女性禁錮的作用。便單純的高,則給人
    陰沉壓抑的感覺,故而在圍墻上又常用黟青石雙而鏤空雕刻著兩扇窗,圖案往往是喜鵲登梅,喻寒盡春
    來的喜訊,既是在家妻子兒女的向往,又是對在外家人的祝福;兩家如合用一扇便門,以利于在家的兩
    家女子在閑時互相串門聊天解悶,或有什么急事時好相互幫忙。此門開的是圓門,告誡兩家相處要和和
    氣氣。門面既然叫“面”,就如人之臉面一般重要,它是這家人身份修養的首要印象。普通百姓只在門
    上面小屋檐處雕刻上精心一點。在古徽州流傳著這樣一句話:“幾百年人家無非積善。”墻高,山區空
    間的逼仄,蓋大檐必然為整體格局和地理條件所不充許,單看這小檐的用意,無疑是“積善”意識的延
    伸和格局調劑。而官宦人家則可能利用其勢力和地基的相對優裕,將門而修成朝外開的八字狀,因為“
    衙門八字朝南開”。門枕則修成石鼓狀,擊鼓升堂也。當然也有人這樣開門,在西遞正街建于清康熙三
    十年的“大夫第”, 臨街彩樓正處于街角,門就在其下,主人想到街角人來人往,擔擔挎籃什么的行走
    十分不便,于是便把門朝后凹進去一塊,把墻角一人高以下砌成圓角,主人在門楣上這樣寫著:“作退
    一步想”。退一步天寬地闊,而圓角呢,意即做人處處都要與人方便,可又不能毫無“原則”,于是一
    人高以上部分便仍成直角。大門后有三扇門,中門是紅白喜事或來了尊貴客人才打開的;左右兩門,左
    文右武,仿宮延樣式。在此商家可就有講究了,那時,商人社會地位不高,為了自尊,他們將門上橫梁
    做成倒過來的元寶狀,像現在過年將福倒過來貼之意,但他們決不只是要這口彩,因為他們有的是錢,而
    這樣一來,整個門就成了個缺“口”的商字了。不論你是什么人,只要你來到我門下,從我這門下過,商
    字就成了登堂入室的必然之道,而且你還成了商字一個部件,成了我這商字的一張“口”,這不正像眼下
    我們這個商品社會中每個人的生存處境么。
    徽民居都設有天井,最大的往往是“三十六個天井,七十二個檻窗 ,一百多個門庭”,它們起著通風透
    光的功用。宏村承志堂,位于上水圳,是徽商汪寶貴1855年修造的,占地面積2100平方米,正廳和后廳
    均為回廊式的。同別人家正廳與天井關系的有所不同的是,它的二樓靠檐處呈弧狀弓上去。當時我猜想
    了是不是力學上弓上去承受壓力小些 ;看到對面二樓護欄有“僚望孔”,又猜想是為了小姐相親的方便
    ,都不完全對 。原來二樓住著女眷,有客人來了,這邊正廳正聊著,那邊女人在樓上頭頂處走來走去,
    多不雅觀,這樣一弓,全避免了。當然天井的設計也有一層深意。經商之人,總怕財源處流,就造天井
    ,使屋前脊的雨水不致流向屋外,而順枧納入天井之中,名之曰:“四水到堂。”圖個吉祥。
    在正廳,一般都有供桌,供桌上往往擺著這兩樣東西:一面鏡子,兩方筆筒狀的瓶子。如果你認為這一
    是用來裝筆,一是用來整理衣冠,那就錯了。首先那瓶是用來放主人帽子的,帽子放在瓶上,主要在家,
    反之則表示主人處出。而兩者諧音是什么,平、靜,近代出現了自鳴鐘以后,則將它放在中間。三者合
    起來,終生平靜也。中堂上供的是祖宗,供桌上擺這三樣東西,難道不是把這種“含義”當作對祖宗的
    最好告慰,當作對下一代的最好告誡,當作自己終生奮斗最好的生活境界。中堂兩側是對聯,這些對聯
    不是歌功頌德或炫耀門庭的,而是教化式的。比如“世事讓三分天寬地闊,心田存一點子種孫耕。”“
    幾百年人家無非積善,第一等好事只是讀書。”“快樂每從辛苦得,便宜多自吃虧來。”有的就直接刻
    到廳柱上。為了突出訓導,在重點詞上,他們還不惜多刻一些筆畫來加強你的注意 。就拿后一聯來說,
    辛字下面多加了一橫,快樂需要你付出加倍的辛苦。在虧字上多了一橫,為了你所追求的,多吃一點虧
    有什么了不起。這些對聯活潑道出了古徽州的人生態度。這兒還是徽雕的集萃之所 。再拿承志堂來說,
    正廳對面的額枋上兩邊是漁、樵、耕、讀,中間是百子鬧元宵;正廳的額枋上兩邊是甘露寺、定軍山、
    郭子儀獻壽、八仙過海,中間是唐肅宗宴官圖 ,桌邊簇擁著官員,彈琴,下棋,看書,作畫,東邊傭
    人澆茶,仆人扇火,爐上茶壺,煙氣裊裊,西角剃頭匠,服侍椅上官員,理發挖耳正忙乎著。30多人各
    行其事,姿勢各異,神態不一,音容可掬。如果說一般人家的心聲過于淺白,那這里則流露出了一個商
    人在大富之后的一種微妙心態,希望后代不忘扎實的努力,更有著超越這種大富達到大貴的激勵。而在
    兩廂兒子們學習生活的房間,窗上的花完全是直線的不規則交叉,人們解釋說是碎冰,這就是寒窗,有
    的在上面加上幾朵梅花圖案,意為梅花香自苦寒來。一邊為六,一邊為四,合為十,十年寒窗。而在桃
    李園的正廳,兩邊干脆就取消了壁掛古畫,相對而開的兩扇門,左為這種碎冰狀,右為一大蝙蝠套四小
    蝙蝠,諧為福,而兩扇門之間你如果腳抵腳走上一回,正好十步,更為時刻地叫你記住只有熬過十年寒
    窗才能換來圓滿的幸福。
    說到徽民居的文化,以往我們很少關注到它們每個構件的倫理意味著深厚底蘊,以及由于彌漫成的精神
    氛圍。重重大山,喚起的是對山外的幻想。耕作也好,經商也好,讀書也好,要想獲得成功,必須誠實
    ,必須有一顆善心,更必須歷經艱苦的磨難,便是這一切的命脈。而這恰恰是其他一些古民居所缺乏的
    。實用與意味之間結合得如此和諧美妙,完全達到了合自然合目的性的有機統一。它們是理學的現實生
    活化和深入骨髓的象征。徽商的興起,僅就西遞來說,道光年間,全村有600座華麗宅院,99條巷,99
    口井,800戶煙灶,人口近萬 ,比現在不止大一倍,大小官員就達70多家,其中二品以上兩家。如此興
    盛,反過來又可能說是這種倫理教育的流灌所結出來的豐碩之果。 作者:李傳璽  
     
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